更进一步讲，道德是一个合成词。“德”的核心是个体的善，对此网德别无二致。但是在“道”的方面，网德与植根于物理空间的既有道德确有不同。青少年是整个社会中最朝气蓬勃的力量。长期以来，在党的教育下，广大青少年已成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代，这是我们对青少年应该有的基本评价。但为什么一些平素表现很不错的年轻人到了网络空间却会干出蠢事来？其实问题并不出在这些年轻人的品性上，而出在他们对网上做事的规矩无知或所知甚少上。事实表明，既有道德并不能本然地导致人在网络空间的道德行为。而对于大批不乏品德基础的触网青少年，只要有了对网德的清晰认知，许多变异行为本是可以避免的。这就进一步说明了开展网德认知教育的必要性和紧迫性。“去社会化”能从深层次解释为什么青少年是网瘾和网上越轨的高发人群。反过来，我们要着力解决网络空间主文化缺失的问题，就要把对网络文明建设的重视落到实处，从认知教育入手，让广大青少年有机会接受网德知识的系统教育。
2、以情感养成为目标
道德认知是指个体通过学习所获得的关于道德的概念、命题和规则等。通过学习，青少年当然可以获得许多具体的道德知识。但网德教育的目标应该定位在道德情感上而不是道德认知上。认知和情感，只有把后者作为网德教育真正追求的目标，我们才能避免使网德知识的“教”变相成为应试教育的又一个翻版。
应该指出，在网络环境下一种比以往道德更先进的自主型道德正在形成。网络道德的内容看似基本，但它的实现却进入了“慎独”的境地。“慎独”，通俗地讲就是“我要道德”而非“道德要我”。皮亚杰指出：人的道德的发展有一个从无律到他律，最后发展到自律的过程。无律只存在于儿童早期阶段，他律是道德发展中的一个漫长的阶段。在现实生活中，他律的因素无处不在，始终让你感觉到有“第三只眼”在看你，使你处于一种外在力量的控制之下。因而在现实生活中，不少人讲道德其实和他在乎别人的议论有关，确实没做到“慎独”。从伦理学上说，这不是真正意义上的自律。而网络本质上是用户驱动的，在网络中外在他律因素已经不存在或很少，主体必须具有自律精神才能做出道德行为。在这里讲道德就是“我要道德”，“自己把握自己”、“自己规范自己”、“自己管理自己”。
正是网络道德的这种先进性，引起了我们对网德教育目标的认真思考。在现实空间，道德行为既会产生于“我要道德”的时候，也会产生于 “道德要我”的时候。在网络空间，由于“他人缺场”的缘故，道德行为如果发生便是“道德要我”的结果。“我要道德”和“道德要我”的根本区别在于：道德行为是不是为道德情感所驱使。而通常来讲，道德情感隐藏在认知结构的黑箱里，难以直接评价、判断。但在网络空间，网德内容的实现进入了“慎独”的境地。所以一个人的道德品质是可以很好地依据他的网上行为作出评定的。这就揭示了认知获得和情感养成各自在网德教育中的地位：认知获得是手段，情感养成是目的。认知获得告诉人们网上道德行为的标准，情感养成保证相应的道德行为必然发生。
由于应试教育根深蒂固的影响，在网德认知教育普及过程中，我们必须十分注意把握好认知和情感之间的辨证统一关系。认知和情感，只有我们把后者作为网德教育真正追求的目标，才能有效排除“晓理”异化为“灌输”、“外塑”异化为“包办”的各种可能性。
3、通过自主建构内化
毫无疑问，在我们的教育体系中，德育一直被置于重要地位。但是，重视德育和德育的有效性不是一回事。后者既是新世纪德育教育面临的一个挑战，也是我们德育工作者常谈常新的一个话题。反思我们现在学校的德育工作，就其效果而言，问题的确是存在的。例如，我们有许多德育工作与学生生活脱节，它们注重的是道德知识的灌输和宣讲，而较少关注学生情感、品性和修养等方面；它们是纵向的和单向的，重点是防范、纠正和惩罚学生的“错误”行为；它们是简单的和机械的，像碰到网瘾和网上越轨这样的问题时首先想到的对策就是采取种种措施不让学生上网。这样的德育方式，其效果的确是有问题的。现在我们把情感养成作为青少年网德培养的目标，与此相呼应，我们就要把自主建构作为青少年网德培养的根本途径。自主建构强调的是自觉而不是自发、自律而不是放任。因此，自主建构并不意味着与传递性、指导性、外施性的非此即彼。但是，传递性、指导性、外施性和学生本位确有可能形成相反相成。如何实现相辅相成而避免相反相成？这就把德育的方式方法问题提到了关键性地位。青少年社会化是在价值引导和自主建构的张力中显现出来的。为此，网德教育必须变灌输、说教、一厢情愿和居高临下的教育方式为沟通、说理、互动和润物细无声的教育方式。
我们知道，道德情感有赖于道德认知，但道德认知并不一定都能升华成道德情感。对于教育对象，道德认知能否升华成道德情感的关键不是顺从而是内化。内化的道德行为与顺从的道德行为有质的区别，前者是行为人打心里认为这样做才是对的。而一般来讲，传递、指导、外施的方式能解决认知获得问题，但不能解决认知内化问题。那么内化的机制是什么呢？内化的机制就是让孩子们在良好的学习生活中“自己成为好孩子”。[① 郭思乐. 德育的真正基础:学生的美好学习生活[J].教育研究，2005，（10）.]①以杜威为代表的现代道德派正确地指出，道德教育不能让儿童死记硬背所谓的道德真理和教条，而应该通过儿童积极探索反省和实践来进行。
如此看来，学生本位对网德教育不仅是需要的，而且是我们选择德育方式方法的出发点和归属。具体来讲，互联网同人类有史以来发明的所有技术一样，对我们都是工具。我们不能因为它有“双刃性”，就动辄禁止孩子上网。我们可以帮助学生学会选择，但不能代替学生作出选择。我们在帮助学生作出选择时一定要用动之以情、晓之以理的方法，而不能用压服、逼迫的方法。
的确，从网德教育的特点和有效性来考量，将网络视为洪水猛兽的诸多想法和做法都是不可取的。恰恰相反，我们应该对青少年上网抱着开明的态度，并为他们创造越来越好的上网条件。问题的关键是要使青少年具有自省、鉴别、判断能力和批判意识。学会选择是培养触网青少年道德践行能力的核心问题。互联网同人类有史以来发明的所有技术一样，具有“为善和作恶”的两重性， 它是好是坏全看人类怎么用它。既然互联网通过交互性“赋权”于青少年，网德教育就必须使他们在面对网上海量信息和多元文化时能自己对自己的行为作出正确选择。发挥互联网正面作用和避免其负面影响的最有效的办法之一，就是发展青少年对信息的判断和处理能力。美国格林奈尔学院教育学专家蒙克指出：一个人所应负有的责任应当与他能力所及之范围相适应。我们既然给予了孩子们可以接触到整个世界的工具，那么我们就有责任教育他们把这些工具用于有益的用途。[② tech.sina.com.cn 2000-02-18.]②让孩子们学会有效使用网络信息，学会正确的网络交流，学会利用网络发展自己，这才是预防青少年网络有害使用的最积极的办法。
当然，网德教育是针对特定时空中的道德行为而展开的一种德育活动。因此，我们在开展网德教育时，利用网络本身的优势来拓宽学校德育的渠道，这也不失为德育方式创新的重要之举。例如，网上环境宽松而自由，学生更容易暴露自己的真实想法，这为我们德育工作者了解学生的真实情况，掌握学生思想动态提供了便利条件。这也对我们德育工作者提出了新的要求，要求我们经常上校园网，以一个普通“网民”的身份参与讨论，掌握学生真实的思想状况，进行有目的有针对性的教育。又如，互联网之争被称为“争夺眼球的战争”，以网治网，主动出击，建设好专门的青少年网站来吸引他们的“眼球”,这也是一个治本之道。江泽民同志指出：“互联网是开放的，信息庞杂多样，既有大量进步、健康、有益的信息，也有不少反动、迷信、黄色的内容。互联网已成为思想政治工作一个新的重要阵地。国内外敌对势力正竭力利用它同我们党和政府争夺群众，争夺青年。我们要研究其特点，采取有力措施应对这种挑战。”再如，网络为青少年道德践行提供了广阔的空间。清华大学朱令同学因不明原因中毒，当多家医院对此束手无策时，她的同学把求救的信息通过网络发向世界各地，立刻收到来自世界各地１５００多封回信，最后终于使她从死亡线上走了回来。当网络超越时空而让年轻人在这个“虚拟社会”中自主地进行道德实践时，它就成了青少年每个人德性的“养育所”。
4、通过过程养成
应该指出，针对青少年网瘾和网上越轨等问题，现在有一种倾向发人深省，这就是人们总是寄希望于立法，解决此问题的具体举措也几乎都出于他律的手段（例如取缔黑网吧、勒令退学、专项治理等等），而在网德教育上呼声虽高却鲜见于能够落实到位的具体措施。这使我们不得不将研究视野投向过程，并提请公众一定要认识到：青少年网德培养是一个长期过程，必须持之以恒方能大见成效。
网德教育作为一种培养人的活动，是以过程的形式存在，并以过程的方式展开，离开了过程，就无法理解网德教育，也无法实现网德教育的目标。网德教育的目标当然可以设定，但网德教育的结果与其目标却不是简单的线性关系，过程横旦在教育目标与教育结果之间，会不断涌现出复杂性。这种复杂性表现在网德教育的目标是预设的，网德的内容具有普遍性，网德教育的结果具有可控性，而它们又具有相对性、层次性、不确定性。这就要求我们把握过程中的复杂关系及其矛盾运动。
网德教育的对象是活生生的个体，把握过程性，就要求我们关注教育交往。网德教育是在家长和孩子、老师和学生的经常性的互动中完成的。对于施教者来说，网德教育必须在时间序列的长河中去实现其目标追求。离开了施教者对教育对象的用心沟通，网德教育就会变成一种纯粹的准则与规范的操作，以致在孩子的视界里充斥的是更多的“条规”，而非“人间情怀”。网德教育要从“人”出发，从青少年出发，要求我们在工作中遵循学生身心发展的客观规律，充分考虑学生的理解程度和接受能力，循循善诱，锲而不舍。要有耐心，允许辩诘、允许反复。要面向每一个真实的个体，因人而异，重视他们各自的内心感受和情感体验，不能把学生看成同一模式的抽象的人，看成被动接受规范的对象。
人在小的时候最具可塑性，把握过程性，网德教育就应早期介入，从小打好基础。“电脑从娃娃抓起”，不仅意味着我们要培养精于电脑的年轻一代，同时也意味着网德教育得从娃娃抓起。柏拉图说：“年轻时形成的观念是很难消除和改变的，因此年轻人成长时首次听到的故事应该是美德的典范。”亚里士多德也同样说过，幼年时形成的良好习惯可以改变一生。
人的不同生命阶段道德品格的形式发展和实质发展有不同的可能性，把握过程性，就要求我们依据品德形成发展之规律对不同学段与不同年龄段的青少年采取不———————————————
* 要善于网上学习，不浏览不良信息； 要诚实友好交流，不侮辱欺诈他人；要增强自护意识，不随意约会网友；要维护网络安全，不破坏网络秩序；要有益身心健康，不沉溺虚拟时空。
同方式和不同内容的网德教育。例如，网络道德由浅入深包括有三个层次的内容，前面我们从最高层次谈起已经接触到前两个层次，第三个层次则是网络礼仪（如《全国青少年网络文明公约》等*）。礼仪在交往文明之中是最通俗的部分，也是最易为人习得部分。参照皮亚杰关于青少年认知发展阶段理论，对于主要依赖形象思维的儿童，针对他们单纯、可塑性强但认知能力不足的特点，网德认知教育从网络礼仪开始，重在习惯养成，比较符合他们身心发展的水平。对于处于具体运算期的少年，他们认识事物处在形象思维向抽象思维过渡的阶段，网德认知教育可以上升到明察事理的网德素养层次。对于处于形式运算期的青年，尤其对于大学生，由于抽象思维和理性思维能力基本形成，个人对事物的见解、看法和理解方式也越来越多地开始左右他们的行为。所以网德认知教育应该上升到网络文化层次，即应该依托于计算机伦理道德研究的进展，与当代信息网络技术所涉及的主要道德问题广泛联系起
来，动态地进行，如知识产权问题、个人隐私权问题、数字鸿沟问题、计算机黑客问题等等。总之，青少年身心发展阶段不同，网德教育的侧重点、方法也应有所不同，不能一刀切，简化德育工作。
道德的成长、精神的养成，非一日之功，需要一个渐进、不断积蓄的过程。因而，网德教育不能被作为针对网络问题的应时之举。“遗憾的是，社会转型的浮躁吞
噬了道德成长所需要的那种心平气和。我们常常没有时间去等待、去玩味、去感受、去理解，我们天天都在忙着评估、追求外显效果，天天都在急于求成、要求开花结果，这恰恰违反了道德教育的内在规律。”[① 朱小蔓，等. 面对挑战: 学校道德教育的调整与革新[J].教育研究，2005，（3）.]①
尽管网德教育不能速成，不能立杆见影，但我们可以坚信，由于网德教育是使网络走向有序的治本之策，长期坚持，必大见成效。
5、三个重要关系
至此，本文已重点对网德教育重要性和新世纪学校德育所应承担的使命作了探讨。但是，我们不能认为青少年网德教育仅是大中小学的责任，我们也不能认为单凭精神治理就可以使青少年网瘾和网上越轨等问题得到解决。实际上，青少年网德教育是项涉及社会方方面面的系统工程，我们还要注意把握好以下三个关系，才能使其全面推进并取得如期成效。
第一，虽然网络道德是由于电子空间的出现而产生的要求，它与植根于物
理空间的既有道德有所不同，但绝不能片面强调网络道德与既有道德的差别而认为在电子空间中形成的是一个与既有道德完全不同的道德体系。实际上，网络道德与既有道德一样，也是在善的观照和审视下，孜孜追求好的网上行为是什么。用“善待网络”作为判断网上行为对与错的文化准则，它既符合我们的传统道德，又能为世界上各种文化和文明所兼容。所以，将网络道德和既有道德对立起来的观点是错误的。我们在进行网德教育时必须要向青少年讲明白：网上的"虚拟存在"与网下的现实世界是息息相关的，一个人网上和网下的道德要求也是一样的。不过在网络空间，道德行为如果产生便是“我要道德”的结果，所以一个人的道德品质和素质通过其网上行为倒是能清清楚楚地看出来。这样，当我们能有意识地将网络作为青少年道德践行的“养育所”时，我们对网络道德和既有道德的辩证统一关系就有了透彻的领悟。这是面对互联网需要我们德育工作者具备的一个新眼界和新认识。
第二，学校作为教育的主阵地、德育的主渠道，对青少年上网的教育和引导负有特殊的使命。但要搞好网德教育，仅靠学校自身力量是不够的，家庭、社会各方面都应当承担起相应的责任，以发挥“立体”教育的优势。例如，家长是孩子成长过程中的第一老师。由于朝夕相处、亲子关系，家长可以给孩子以最细致入微的关怀。因此家长对孩子上网持什么态度、能不能给予经常性的关注和指导、用何种方式干预、有没有耐心等等，都直接关系到互联网在自己孩子身上所产生的影响。要使孩子正确使用互联网，家长自己首先应具备一定的网络素养。有调查表明，“网盲”家长无法有效指导使用网络将影响孩子未来。[① 赵阳. 网盲家长无法有效指导将影响孩子未来[N]. 新民晚报，2005-04-29.
]①鉴此，国家要通过社区教育、媒介教育等途径为家长提高网络素养创造种种便利条件。再如，社会各方面共同努力为青少年营造一个健康发展的绿色网络空间，媒体所要承担的责任重大。媒体是信息的来源，其教育作用勿庸置疑。而由于电视和互联网的崛起，今天年轻一代已经对媒体产生了明显的依赖。在这种形势下，我们的媒体要真正肩负起社会责任，就要按新闻宣传规律办事，结合媒体新闻传播与接受的特性，讲究宣传艺术，使广大青少年在浏览新闻信息的不经意间近距离接触我们的先进文化，受到健康的、实在的、潜移默化的感化教育，并在这种引导中提升媒体在青少年心目中的公信力。
第三，在网络空间，道德建设和法制建设是相辅相成的。如果说，在秩序形成的初始阶段，伦理原则的澄清是立法的基础，那么在网络空间，社会道德性质的手段要发挥主导作用并行之有效，没有法律作为后盾是不可能的。特别是在网络道德水平还不是很高的情况下，法律一方面向人们清楚地表明网上什么是必须做的，什么是不能做的；另一方面对违法者起到威慑作用，表明了国家和全社会对维护网络空间安全和秩序的庄严决心。所以，使网络走向有序的治本之策是精神治理，并不意味着法律的制序功能在网络空间不重要。例如，在网络技术发展不到位、个人和行业自律未成熟的情况下，公安部等联合开展打击淫秽色情网站的专项行动、10部委联合开展专项整治网吧等互联网上网服务营业场所的行动等，这些都是必要的。在新科技革命的条件下，法对社会关系的调整是全方位的，可以发现两种趋势：一是扩大法律调整的一些范围，加重破坏法律程序的法律责任；二是逐渐缩减法律制度的负担，用社会道德性质的手段替代法律责任。这两种趋势无疑是有矛盾的，它反映了在科技革命的影响下，社会领域发生的实际变化的矛盾，这些变化促使人们随时去寻求处理发展创造精神的需要与自上而下的集中监督的需要相互关系的最佳方案。同样道理，新世纪我们要搞好青少年网德教育，也必须建立起教育与充分利用技术手段和管理手段之间的良性互动关系。
四、结语
由于计算机和网络的迅速普及，新世纪德育所面临的社会环境发生了巨大的变化。作为综合性研究，本课题组首先选取江苏省重点中学学生进行了问卷调查，调查结果可以在一定程度上反映出互联网对青少年成长的影响究竟如何。实际上，互联网是信息时代社会发展的引擎。就互联网对当代青少年产生的复杂影响而言，调查给我们的感受是，这属于发展中出现的问题。因为网络作为一种工具是中性的，它本身并不能回答善恶的问题，关键是使用它的人。所以，“利少弊多说”和“利多弊少说”都不是科学研究得出的结论。既然如此，教育孩子和青年人树立正确的网络使用观，就成了解决全部问题的关键。
本研究报告的理论意义是，通过对计算机伦理和网络道德规范的概括，为新世纪德育提供有力的理论支持。要点有：①说明青少年网瘾和网上越轨在根本上是个教育的问题。由于互联网具有不同异常的社会控制结构，它的有序性问题，特别需要精神治理的解决方案。只有让青少年从内心形成道德情感、道德良心、道德信念，网上的自由和有序才能两全。通过精神治理走向有序，是互联网的内质——自由、共享以及互联网所代表的巨大利益所使然；②透过青少年在网络空间遭遇到的“社会化困境”，说明网络空间主文化缺失（即“去社会化”）才是触网青少年行为变异发生的更为深刻的社会原因。③说明网络主文化应该是一套既能确保信息共享又能有效规范网民行为的价值观念、行为规范和伦理准则，它的要旨不是别的，就是“善待网络”。而用“善待网络”作为判断网上行为对与错的文化准则，既可以解决认同难题，从而为各种文化和文明所兼容，又不高妙玄远，具有每个人都能领会的可操作性。④ 从“善待网络”出发，运用“底限伦理”和“普适伦理”相结合的分析方法，梳理出网络道德的五条基本规范，即无害原则、尊重原则、允许原则、诚信原则、互惠原则。
本研究报告的应用价值是，在对策层面上对网德教育应如何展开进行了周密的思考。要点有：①对于网德的认知教育建构，指出我们今天所忧心的青少年网瘾和网上越轨，有大量是行为人无知或无所适从所造成的，所以任何轻视网德认知教育或认为网德认知教育可有可无的观点都是错误的。重视网络空间的精神文明建设，当务之急要落实的具体举措就是依托网德构成的理论创新把网德认知教育纳入我国大、中、小学的教学体系，让广大青少年有机会接受网德知识的系统教育。②对于网德教育的目标，提出要把握好认知和情感的辨证统一关系。由于道德认知并不必然导致道德行为，所以只有把就是情感养成设定为青少年网德教育的目标，我们才能避免使网德知识的“教”变相成为应试教育的又一个翻版。③对于网德教育的方式，提出要把自主建构作为青少年网德培养的根本途径。为此，网德教育必须变灌输、说教、一厢情愿和居高临下的教育方式为沟通、说理、互动和润物细无声的教育方式。④对于网德培养的长期性，提出要关注教育交往、要早期介入、要依据品德形成发展之规律对不同学段与不同年龄段的青少年采取不同方式和不同内容的网德教育。由于网德教育是使网络走向有序的治本之策，长期坚持，必大见成效。⑤现代德育是一个开放系统，我们要抓住重点，还要把握全面。虽然使网络走向有序的根本方略是基于道德的精神治理，虽然学校对青少年上网的教育和引导负有特殊使命，但网德教育是项涉及社会方方面面的系统工程，我们还要特别注意把握好网络道德与既有道德、学校教育与立体教育、德治与法治这三个重要关系，才能使其全面推进并取得如期成效。
网络就像一把照亮未来的火，一旦点燃就无法熄灭。教育孩子和青年人认识火的益处和害处，是控制这把火的根本办法。让青少年既成为精于计算机知识和技能的一代，也成为深谙计算机伦理和道德的一代，这是本研究报告的出发点和归宿。
（本报告由张彦同志主笔，承担约80%；甄志宏同志承担约20%）
附录： 青少年网上行为的调查问卷
亲爱的朋友，您好：
因特网在我国虽起步较晚，但发展却非常快，21世纪我国将成为网络
大国。面对扑面而来的网络时代，青少年纷纷学习计算机和网络技术，目
前已成为上网的主力军。与此同时，因特网对青少年成长的影响，也成为
全社会共同关注的一个大问题。为了了解因特网对当代青少年的影响，为
了使青少年能更好地利用它为自己的成长服务，我们特作此调查。本调查
不记名，数据全部由计算机处理，结果仅做研究分析之用，对有关个人问
题绝对保密，因此敬请如实填写。谢谢！联系电话：0512-67419476。
（注意：如无特殊说明，题目皆为单选,在□内打√ 即可；如有说明，
则请按说明的要求填写。）
苏州大学社会系“青少年网上行为调查课题组”
2002年8月
一、个人基本情况
1你的性别
A□男 B□女
2你的年龄是 周岁（自己填写）
3目前你的受教育程度
A□小学 B□初中 C□高中（包括中专） D□大学
4你爸爸的文化程度
A□初中及以下 B□高中（及中专） C□大专及专科 D□大学及以上
5你妈妈的文化程度
A□初中及以下 B□高中（及中专） C□大专及专科 D□大学及以上
6你的家庭月收入在
A□1000元以下 B□1000－3000元 C□3000－5000元 D□5000元以上
二、上网的基本情况
7你家中是否有电脑可以上网？
A□有 B□没有
8你喜欢上网吗？
A□喜欢 B□无所谓 C□ 不喜欢
9你上网的地点主要在哪里？
A□家中 B□网吧 C□学校 D□同学家 E其他 （自己填写）
10你大致每周上网多少小时？
A□1－2小时 B□3－4小时 C□4－6小时 D□6小时以上
11你通宵上网过吗？
A□从没有 B□偶尔 C□经常
12你上网主要做什么（选三项）？
A□游戏 B□查资料 C□交友 D□收发E-mail E□学知识
F□聊天 G□搞研究 H□看新闻 I□其他 （自己填写）
13你上网时是否有意识的不去看某些信息？
A□是 B□没有
14现在你碰到要查找资料时，你首先想到的是
A□问老师 B□问同学 C□问家长 D□到图书馆 E□上网查找
15如果你知道某同学上过色情网，老师向你了解时你会讲吗？
A□会讲 B□不会讲
16你知道网上黄色等不良网站的网址吗？
A□0个 B□1-3个 C□4-7个 D□7个以上
17你认为互联网给自己的帮助是（选择不超过三项）
A□开拓了自己的视野 B□得到休闲与娱乐
C□能及时了解各方面的信息 D□增加了人际交往、结交了朋友
E□促进了自己的学习 F□聊天可减少自己的烦恼
18你认为网上交的朋友可靠吗？
A□可靠 B□不可靠
19你认为上网也有不好的地方吗？
A□没有
B□ 有 上网不好的地方是（有几项选几项）：
①□ 会影响工作与学习
②□ 上网时间长影响身体健康
③□ 网上信息垃圾会影响身心健康
④□ 会和亲友疏远
⑤□ 其他 （自己
