对林薛二位人物的刻画有感

对林薛二位人物的刻画有感

对林薛二位人物的刻画有感
只要是读过《红楼梦》的人几乎无一例外地关注着林黛玉和薛宝钗这两个人物命运，几乎都不能回避“你喜欢林黛玉还是喜欢薛宝钗”，这关一个最常见的问题。
古往今来，文学作品中多愁善感的女子太多了，却还很难找到可以同林黛玉相提并论的人物。林黛玉不仅是《红楼梦》的第一女主人公。在某种意义上，也可以看作整个中国文学史的第一女主人公。犹如莎翁笔下的朱丽叶、普希金笔下的达吉亚娜，她们各自身后都带着本民族文化的长长投影，凝集着本民族文化的华萃精英。
谁知道，林黛玉除了本名之外，还有“颦颦”一字和“潇湘妃子”的别号。这一字一号同她蹙眉和爱哭的两大外部特征紧密相连，恰如两根神经，可以推动民族文化宝库的丰厚矿藏。在我国源远流长的越国美女两施捧心而颦的传说和舜帝二妃娥皇女英泪洒斑竹的故事，极大地丰富了这些特征的含量。或者说，成为黛玉形象添层文化结构的有机部分。《红楼梦》的作者明白昭示这是一部为闺阁传真的作品。如果说，他把天地间灵秀之气所钟的女儿喻之为花，那么林黛玉就是花的精魂；如果说，他把生活心灵化为流泻为诗。创造了充满读音的真正的艺术。
在红楼女儿的形象体系中，林黛玉不是悄然孤出的，既有之映对比，相反相成的一组人物，诸如宝钗、袭人、麝月等，也有与之处于同一个序列的人物，比方人们公认“晴为黛影”，还有那“气性大”的金钏，以及芳官、尤三姐、小红等等。在个性气质上都与黛玉相近。因此，对这一系列人物的某些描写，也可看作对黛玉形象的间接写照。
贾宝玉是喜聚不喜散的，林黛玉则相反，以为终有一散不如不聚。丫头小红说得更加直截：“俗话说得好，‘千里搭长棚，没有个不散的筵席‘，谁守谁一辈子呢？”小红和黛玉，在“聚散观”上，可谓所见略同。“天下没有不散的筵席”，是俗谚，是人们长期社会生活经验的积淀，连不更世事的小丫头子佳惠听了都不由得伤感。何况林黛玉，她所体味咀嚼的人生况味，自然要深刻复杂的多。可见，小说借小红之口道出的这句俗语所体现的社会文化涵义早以熔合在黛玉形象的创造之中了。不论是直接的间接的，历史的传说的、社会的民俗的，作家从各个角度对自己的人物进行远铺近垫，充实映照。
《红楼梦》中众多的女子几乎都是敏感自尊的，认真辨析起来，这种自尊或曰维护自身尊严的内涵，却大有区别。比较起来，在林黛玉身上，这种强制的依附和被动的适应性较少，真正属于她自身的个性表现得比较充分。她的所谓孤高自许、目无下尘，她的敏感、多疑、自尊、小性，常常带有更多的个人性质。从一些细微末节之中已可见出端倪。

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