论堵与疏——大禹治水给我们的启发

论堵与疏——大禹治水给我们的启发

论堵与疏
——大禹治水给我们的启发
尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。首领们都推荐鲧。鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。
舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。
禹新婚不久，为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也忍着真心没进去探望。
当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山。龙门山在梁山的北面，大禹将黄河水从甘肃的积石山引出，水被疏导到梁山时，不料被龙门山堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。大禹察看了地形，觉得这地方非得凿开不可，但是诺大一个龙门山又如何是好，大禹选择了一个最省工省力的地方，带领人们只开了一个80步宽的口子，就将水引了过去。他治水讲究的是智慧，如治理黄河上游的龙门山就是如此。
堵和疏是内涵截然不同的两个概念，但如何巧妙运用却大有学问。历史上堵和疏运用最具代表性的是同样治水的鲧和禹。据史料载，禹的父亲鲧奉命治理水患，采用堵的办法治水。水走到一处，他就发动群众用土或沙石去堵。可是堵的结果，水患越来越严重，有的地方因水患太重而颗粒无收。夏朝的当权者一怒之下，竟将鲧杀掉了。后来鲧的儿子禹又被派去治水。他汲取了父亲的教训，采取了与父亲截然不同的治水方法，那就是改堵为疏。在水流经过的地方，他不是堵，而是顺着水的流向挖渠疏导，让水顺畅地往低处流淌。这样，水大的时候可以顺着沟渠往低处流，无水的时候还可用沟渠中的水浇地。人们感念禹的治水功劳，推举他为夏王，大禹治水三过家门而不入的故事至今广为流传。
鲧和禹治水之不同，往往被分析成堵与疏的不同。依我看来这只是表面的不同，真正的不同在于这是两种对待灾害或者说挑战的模型。
鲧是堵水。属于刺激——应激型，即灾难发生时，冲上去，迎战。这是一种戏剧性的场面，高潮迭起，场面壮烈。有奋战，有牺牲，可歌可泣，英雄辈出。只有改革才能发展，才能进步。
禹的治水就不同了。他寻根溯源、标本兼治，他的治水属于未雨绸缪型。大禹治水没有戏剧性的场面，他没有在洪水滔天的紧要关头，冲上去堵沙包，他也没有速战速决的打算，他把治水看作是一个漫长的过程，这个过程艰难困苦，但是平淡无奇。平淡得有如生活。
大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了“堵”的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置家庭于不顾，“三过家门而不入”，体现了公而忘私、把个人的一切献身于为人民造福的事业之中的崇高精神。尤其可贵的是，大禹在治水中积极组织大家去治理洪水，一心一意地降服水患，这种执着的精神，坚定的信念是伟大的，人民在大禹的领导下，齐心协力，共同战胜了灾难。
这个传说正体现了中华民族的勤劳、智慧、勇敢、奉献、坚毅不屈、万众一心战胜困难的民

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