浅谈李白诗歌的艺术追求

浅谈李白诗歌的艺术追求

浅谈李白诗歌的艺术追求
    李白（701——762），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末移居中亚，他生于中亚碎叶城，5岁时随父迁居锦州（今四川绵阳），所属彰明县青莲乡，因自号青莲居士。
    李白在一生的曲折经历中，受到多方面的影响，思想非常复杂，对他后来的诗歌主张都有很大的关系。
    李白的诗歌主张，少部分见于他的论诗专篇，也比较系统，大部分见于他的诗作之中，从他留下的诗歌主张和理论批评的文字里，我们仍然可以窥见其中独到的理论见解和鲜明的创作追求。
    他既有儒家“济苍生，安社稷”的思想，认为“苟无济代心，独善亦何益”（《赠韦秘书子春》），同时，他又不仅涉猎过佛教思想，对佛理作过一些探究，而且深受道家思想的影响，崇尚自然，追求自由，藐视王侯富贵，鄙夷世俗平庸。另外，他还深深的倾慕策士的作风和游侠的精神。李白既怀有远大的政治抱负，表现出对功名事业的积极追求，无论遭受多大的挫折，仍然希望有所作为，始终乐观自信。同时又坚持不曲己，不于人的独立原则，天马行空，豪放不羁的自由人格，大力张扬自我个性。
一
    李白的诗歌理论主张，首先从他对诗歌社会作用的看法和要求上表现出来。
    一定的理论是一定时代的产物，是和一定时代的政治、经济、意识的影响分不开。李白的诗歌创作活动主要是在开元中兴前后，当时的盛唐社会已经开始活动由盛而衰。在这个历史时期，李白既具有盛唐社会给他孕育的开明理想，又看到了社会潜伏着巨大的矛盾和李唐统治集团的腐朽黑暗，预感到它衰落的到来。他的政治理想是“焱欠起匡社稷”，“欲济苍生”。他继承了陈子昂的“以父补国”的精神，要求诗歌在矫正时弊，移风易俗中起重要作用。他在《为宋中丞自荐表》中说：“文可以变风格，学可以究天下”，这虽不免有自我标榜之嫌，但却说明了文学在社会生活中的作用是多么重要。他在《金陵歌送别范宣》一诗中写道：“金陵昔时可壮哉，席卷英杰天下来。冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰……天子龙沉景阳井，谁歌玉树后庭花。”在这里李白不是发思古幽情，叹“四十余帝三百秋”的盛衰兴亡，而是意在说明陈后主的亡国和淫靡的诗风有关，从而端正诗风。
    后来，在李白所活动的时代，形式主义文风仍然笼罩着文坛，为了扭转这种形式主义的不正之风，他在《古风》第一，《古风》第三十五等诗篇中，高举批判的旗帜，彻底扫荡了这种淫靡纤巧的形式主义诗风，使诗歌创作走上了正确的道路。
二
    李白的诗歌理论主张，也表现在他对齐梁文学的认识和评价上。
    唐初的形式主义文风主要是受齐梁宫体诗和永明体文风的影响，对如何认识和评价齐梁文学，李白有着鲜明的态度。李白对齐梁文风表示强烈不满，说“梁陈以来，艳薄斯极。”他还把这种诗风产生的根源追的更远，说“扬马激颓波，开荒荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已论。自从建安来，绮丽不是珍”（《古风》其一）他的态度是鲜明的，批判是尖锐的，李白对齐梁的诗风采取这样的态度是可以理解的。六朝的绚丽文风积弊很深，影响久远，不彻底破除它，新的文风就不能产生。李白是一个反传统束缚，要求精神解放的诗人，他当然不容许这样的文风继续统治贞观文坛，于是他就进行了大胆的否定。他对六朝文风的批判正起到了摧枯攻陷的作用。
    有人认为李白既彻底否定了齐梁文学，又对其许多作家很推崇，这不是“矛盾”的吗？诚然，李白对建安迄齐梁文风的批判是彻底的，尖锐的，但这种批判性并不包括一些作家的作品。他也不是说齐梁文学都是全部的坏。例如谢灵运，谢脁，桃渊明等就是这样。此外，他对江淹，鲍照，刘琨，祖逖等都又很好的评价。这两者并不矛盾，而是相辅相成的。

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