浅议“钗黛合一”

浅议“钗黛合一”

浅议“钗黛合一”
关于中国古典名著《红楼梦》的争议很多，其中钗黛问题一直是人们关注的焦点之一。林黛玉、薛宝钗两位女主角在小说中呈现出与众不同的美，一个是“世外仙姝寂寞林”，一个是“山中高士晶莹雪”，他们都很美，很出众。薛、林二人哪个更胜一筹？一直难以下定论。有的甚至认为钗黛是“两种不可调和的美”，是“两种不同精神追求的体现”，把钗黛置于对立的两面。俞平伯先生最早提出了“二美合一”的观点，令我们反思，钗黛真的一个是“理性、世故”的代名词，一个是“感性、脱俗”的化身？她们形同渊源，不可调和？钗黛各异的外表掩盖下没有本质相似的东西？钗黛合一难道不是更完美，更有说服力吗？细究深处，这一系列的问题都在作者独具匠心的设计下，感悟作品后，我们会发现，钗黛二人具有许多相同的品质，作者巧妙地将同一美人穿上不同的衣裳，佩带不同的首饰，呈现给以不同的美感。这样本质相同而外表迥异的一对人物形象，在作者精心设计下似乎相差甚远，变幻迷离，但实则不然。钗黛各异的美，相互补充，达到情感和理智的高度统一，钗黛合一岂不是一个更丰满，更完美的艺术形象，或许还能在某种程度上挽救她们悲剧的命运。
钗黛共性——钗黛合一的基础。
在《红楼梦》原著中，钗黛二人有着同等重要的地位，她们与宝玉的爱情悲欢离合是引导全文的重要线索，“悲金悼玉”也是行文的重要主旨之一。在《金陵十二钗》判词中，惟独钗黛合用一图一词，文中多次把二人相提并论，不分高低。宝玉梦游太虚幻境，与之成亲的仙姬名叫“兼美”，其形态“鲜艳妩媚，大似宝钗；风流袅娜，又如黛玉”，在这里，作者有意伏笔，更进一步证实了“钗黛合一”不是无稽之谈，而是有充分依据的。她们有许多共同点，又能在巧妙的包装下呈现不同的姿态。
钗黛二人都是美的化身，她们二人的外貌、才情、气质居十二钗之首，仿佛百花丛中的两支奇葩。她们一如姣花、一如纤柳，一如杨妃、一如飞燕。在原著二十七回中“滴翠亭杨妃戏蝶，埋香冢飞燕泣残红”，显然这里“杨妃”指体态丰腴的宝钗，“飞燕”喻指纤瘦的黛玉。一个环肥，一个燕瘦，这正是中国古典审美中的最理想的两种女性。林黛玉本是西方灵河岸边的绛姝仙草，这本身就赋予了她脱俗、娇弱的仙姿，正如书中所“娴静处如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”，有着与众不同的自然风流态度，像深谷中临风吐萼的奇葩，散发着幽幽的清香，惹人爱怜。而宝钗则“唇不点而红，眉不画而翠，眼如水杏”，颇具美人风韵，拟为“艳冠群芳”的牡丹——花中之王，落落大方，端庄稳重，像一颗精金良玉的美，她们二人的美无可比拟。钗黛二人博览群书，诗词曲赋风格虽不尽相同，但也是众人莫及，“秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花诗”“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”（原著第37、38回），不是钗居榜首，就是黛夺桂冠，二人通今博古，琴棋书画无所不精，在当时“女子无才便是德”的封建社会，是非常了不起的，这些是钗黛二人品质呈现给读者的表层美。
钗黛二人虽在外表上有差异，但她们却有着相同的精神追求，她们都有着青春女儿真、善、美的一面，她们内心都有着高洁、拒俗的本质。
林黛玉乃绛姝仙草，有着脱俗的气质，从不拿“仕途经济，读书攀爬”之类的话来劝宝玉，视不追求功名利禄的宝玉为知己，“孤标傲世携谁隐，一样花开为谁迟？”。她用自己纯洁的泪和心灵去爱着宝玉。他的葬花词就是其自身的写照:
“未若锦囊收艳骨，一朴净土净风流。
质本洁来还自去，强于污淖陷泥沟。”
惜花如此，由花及人，表达了她不愿与世同流合污的高洁思想。在贾府这个“温柔富贵乡，花柳繁华地”的花花世界里，她用一颗敏感的心灵看到的却是“一年三百六十日，风刀霜剑

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