《源氏物语》的主题思想及其意义

《源氏物语》的主题思想及其意义

《源氏物语》的主题思想及其意义
［摘要］《源氏物语》的核心是以“雅”为审美境界的“美”，再进一步探究《源氏物语》可知，其艺术构思体现在两个方面，一是精神审美，二是文章审美。
从表面上看，《源氏物语》主题思想的最大特点是直观性，它描写了以光源氏为中心的，源氏几代人爱与恨的情感史，桐壶帝、光源氏、久雾、薰君、匕勹皇子，在他们的爱情故事里，爱与恨构成了各自的世界。
《源氏物语》艺术构思的另一方面，就是韵文体的使用使作品产生了“物哀”的特殊效果。
《源氏物语》超越了它所产生的时代、种族、风土――历史的、社会的，以及人文地理的环境，历经千年的洗礼之后，成为了世界性的、现实性的、甚至未来性的，即永恒的古典文学的经典名著，使读者产生了百读不厌的感觉。
［关键词］物语　　人性与人情　　物哀
《源氏物语》是11世纪初，女作家紫式部写的长篇杰作，它标志着日本平安朝物语文学创作的最高成就，被公认为是世界上最早出现的完整的长篇散文体小说。它在“传奇物语”和“歌物语”的基础上，使物语成为逼真地描摹人情世态，细腻地抒发情感的具有近代心理小说性质的独具特色的文学体裁。在日本文学史上，恐怕没有比《源氏物语》更伟大的作品。《源氏物语》不仅在日本文学史上闪烁着耀眼的光辉，在世界文学史上，它亦是有举足轻重的分量。
《源氏物语》全书共54卷，约合中文80万字，卷帙浩繁，场面复杂，时间跨度长达70年，登场人物有名有姓者就达400余人，贯穿全书的主要人物是源氏和他的儿子薰君，书中主要描述的是源氏、薰君与众多女人的恋情。紫式部在书中反复强调“作者女流之辈，不敢侈谈天下大事”，表示专写宫中风花雪月，儿女情长的风流韵事。其创作意图则是描述贵族男女的恋情，并把这种恋情作为当时贵族男女的主要人际关系，作为贵族社会的“人性”与“人情”来加以表现的。一句话《源氏物语》的世界是一个“人情的世界”。
《源氏物语》的核心是以“雅”为审美境界的“美”，倘若把这部巨著称之为日本传统美学的百科全书，我认为是一点也不过分。日本是一个十分重视人情的民族，并且有意把人情世界与道德世界等其他领域分开。以研究日本国民性著称的美国学者本尼迪克特曾正确指出，包括忠、孝、义理、仁、人情等方面的日本人的人生观，就像地图上的各个地域一样，被明确地划分成几部分，用日本人的话说，人生是由“忠的圈子”、“孝的圈子”、“义理的圈子”“人情的圈子”等组成，而这几个“圈子”是相对独立的。即踏进“忠”的圈子可不顾“人情”，踏进“人情”的圈子也可不顾忠、孝、义理等道德规范。《源氏物语》即是集中描绘贵族社会的“人情圈子”，因而它不对人情作道德伦理的善恶评价。以至于源氏这样一个一生尽干通奸、强奸、乱伦等勾当，在我们看来是道德上的罪人，而写成了一个理想人物，对他倍加赞美。如：作者在第二回一开始就说源氏因好色行为，“一生遭受了世间许多讥评”，但是，作者本人在以后的行为中并没有对源氏作道德上的批评，毋宁说对他的好色行为是津津之道，充满同情的。
研究一部作品的主题思想，往往有两个重要因素：作者的创作动机和作品产生的社会环境。我认为《源氏物语》的作者紫式部能创作出这部不朽之作，一是她具有很好的文化教养和悠闲的生活环境，因当时一夫多妻制和较原始的婚恋习俗的社会大环境，使她常常陷于感情的旋涡中，心有所惑，情有所动，又不能与人沟通，便以日记形式聊以自慰或加以渲泄。另一方面假名的形式，为女性提供了抒发思想感情的工具。当时官吏使用汉文，而百姓，特别是女性使用以假名文字表记的“和文”。假名的兴盛为百姓，特别是女性施展自己的才华提供了便利。因此，平安时代出现了大批女性作家，并由他们创作出了大量的优秀作品，其

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