论中国古代神话的浪漫主义精神

论中国古代神话的浪漫主义精神

 中国是世界四大文明古国，她的历史源远流长，文化博大精深，中国古代神话就是其中一枝美丽的奇葩，它所表现出的丰厚的底蕴、浓郁的浪漫主义精神更是释放出璀璨的光芒。
一、中国古代神话的起源与发展
 神话是一种精神的产物，它是随着人们的思想意识的产生而产生的，是古代人们对现实世界的一种幻想与期盼。它是伴随着劳动人民的生产劳动与认识世界的发展而产生的，是人们思想意识世界的外在反映。它大概是与人们语言同时代的产物这方面的祥考资料没有查到，但现在记载可考的最早的神话出自于一部叫做《山海经》的著作，这部书成书于先秦时代，是我国最早一部记载神话的著作。书中所记载故事的发生年代具体更无考证，但书中的神话故事所反映出的内容发生的地域、年代都是十分的广泛，这部书分为“海内经”和“大荒经”，分别记述本土和海外的不同地域的内容，分别为《山海经 海内经》、《山海经 海内十二经》、《山海经 海外经》、《山海经 大荒西经》、《山海经 大荒北经》、《山海经 大荒南经》。在此以后出现的神话记载多出于《淮南子》一书，在“庄子”的著作《庄子》中也偶出现一些神话故事，再到后来就有《归藏》、《太平御览》、《太平广记》。再到后来的南北朝时期，此时的神话就发展成为具有较强故事性的文学作品，再往后发展，中国神话的故事性、情节性就更强了，但这时候的神话也多借鉴先前神话的原意，并加了改动和丰润而成，如《西游记》、《镜花缘》等，另外也出现了一些志怪小说，也多是如此。
 二、中国古代神话浪漫主义精神的思想内涵
 （一）、中国古代神话的内容十分广泛，所反映出的思想内涵也很丰富。在阶级还没有形成之前，神话多是反映部族之间的争斗，如“炎帝”和“黄帝”之间的争斗，《吕氏春秋 荡兵篇》中记载“兵所自来久矣，黄、炎故用水、火矣”，在《淮南子 兵略篇》中写到“炎帝为火灾，故黄帝禽之”。而这一战况在另一部书中则描写的很详细。在《绎史》中引《新书》中则描写了战斗状况、二人的关系和战争缘由，“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下各半。黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杵。”这则神话在许多书中都有记载，在《列子 黄帝篇》中则更为详细地做了补充描写，“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、初、虎为前驱，以雕、貉、鹰、鸢为旗帜。”在《大戴礼  五帝篇》中称“三战然后得行其志。”这场战争真不可谓不惨烈，不可谓不壮观，这是神话记载中最大的一次战斗，而象这样的战斗在古代神话描写中还有很多。可考的资料记载，在炎帝被黄帝打败之后，他的后裔属臣和属伸，如蚩尤、夸父、刑天、共工、孟翼等，都前仆后继、起来为炎帝报仇。神话中这些不断的争斗，就是在真实的现实中，部族与部族之间争斗的折射。通过这些神话的叙述，我们可以窥见当时远古时代，人民的 生活与思想心愿。这正是部族人民希望自己强大无比、能够得到万物神灵的帮助与[僻佑，在部族争斗中能够取胜，在当时的环境中能够生存的心愿。我们从中可以体会到，我们的先民们是多麽富有浪漫主义精神，给现实生活以美丽的神话色彩，这是一种多麽富有创造精神的文化！
（二）、社会进入到了奴隶社会和封建社会时期，出现了阶级的划分，古代神话发展到这个时期，很自然地也就随着时代的变化而发生了变化，而被赋予了具有阶级色彩的痕迹。如“女娲造人”的神话，它的产生年代无法考证，这一神话在世界其他许多民族都有类似的

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