论《西游记》中猪八戒独特的艺术形象

论《西游记》中猪八戒独特的艺术形象

[摘 要]《西游记》是中国古代四大名著之一，是一部内容丰富的优秀作品，流传至今深受广大人民喜爱，其中师徒四人形象更是光彩照人，家喻户晓。其中猪八戒是最有争议的人物，对他的认识有一个过程。以前总认为他好吃懒做，自私自利，损人利己，见利忘义，但是随着时代的发展，人们越来越认识到猪八戒的可爱之处，是一个非常典型的形象。他在这部浪漫主义伟大作品中，是最具现实性的人物，他的典型性正如林语堂所说“充满人欲的艺术形象”。而且更具大众化、现实性，是深受广大人民群众喜爱的艺术形象。
[关键词] 朴实  典型  现实  大众化

 在《西游记》中，猪八戒不但是主要人物之一，而且也是正面人物。尽管相貌奇丑、面目可憎，一露面就能把人吓个半死，歪打正着的起到清道夫的作用，但猪八戒绝对是《西游记》里的正面角色，属于取经队伍中的重要一员，这与西天路上那些专门打家劫舍、祸害四邻的妖魔鬼怪无疑有着本质的不同。他的地位，仅仅次于孙悟空。在取经故事中，只要孙悟空出现的地方，就少不了猪八戒。因为他们肩负着共同的使命，有着共同的命运。
 作者心目中的英雄人物，显然是孙悟空。这只要看一部《西游记》就可以明白。孙悟空敢于反抗天上人间的权威，大开三界，聚众起义，把一切统治者全不放在眼里。这是劳动人民对人类暴君反抗的最高想象；同时，他又神通广大，变化无穷，在西天路上，克服了狂风、烈火、恶兽、毒虫的磨难，这又是劳动人民对自然暴君征服的想象。孙悟空这个人物是广大群众通过无数传说创作出来的最理想的典型，在西游记故事中，他是正义、勇敢和智慧的化身，是战斗精神的代表。
 不过《西游记》到底是一部现实主义的作品，当我们阅读这部作品的时候，不仅看到生活中最理想的一方面，也看到了较现实的一面。猪八戒是作为现实化身而存在的。《西游记》中有了猪八戒，不仅丰富了人物的形象，而且使这部神话小说增加了很多的人情味。为浪漫主义作品增添了现实色彩，丰富了文学内容的内涵。下面我们就来分析猪八戒这一典型形象。
 一、猪八戒是魔幻小说中最朴实的形象。
 猪八戒一出现，还是一个妖精的身份， 可是这妖精却与众不同，他是高老庄的女婿，高员外说起他，是这个样子：三年前，有一个汉子，模样到也精致，他说是福陵山上人家，姓朱,上无父母，下无兄弟，愿与人家做个女婿。我老拙见是这般一个无根无绊的人，就招了他。一进门时，到也勤快：耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明来，其实也好。只是一件，有些会变嘴脸，连他用的那件兵器——九尺钉耙也像个农具，孙悟空首先嘲笑他：你这耙可是与高老家做长工筑地种菜的，后来在平顶山银角大王也说他：你会使这耙，一定是在人家园圃中种菜地，把他这耙偷将来也。在通天河救唐僧时，那妖精也说：你原来是半路出家的和尚。你会使耙，想是雇在那里种园，把他钉耙拐将来也。 
 二、 猪八戒形象的典型性。
 1、猪八戒作为一个现实的典型，他有许多典型特点，这些典型性格丰富了文学的艺术内涵。
 那么，我们看一看他的艺术性表现。猪八戒第一个典型性的表现，就是当了和尚还想娶媳妇，一遇困难就想回家，看他刚拜了师父，要从高老庄起程的时候，就对高老说：“上复丈母，大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”
在宝象国，在狮驼山，在镇海寺，在陷空山无底洞，遇到阻碍，他都想“散伙”回家

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