《三国志通俗演义》中的刘备形象

《三国志通俗演义》中的刘备形象

[摘要]：《三国志通俗演义》中的刘备是中国封建社会普天之下平民百姓一直渴慕的仁君代表，作品不厌其烦地表现这位仁君的品质和业绩，以使人们承认他就是世间难觅的济时兴邦的国君。刘备出身卑微，白手起家，其性格带有明显的两面性，既有宽仁待民，诚心待士，思贤若渴的正面性，又有虚伪、狡诈的反面性。
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 《三国志通俗演义》中的刘备是中国封建社会普天之下平民百姓一直渴慕的仁君代表，作品不厌其烦地表现这位仁君的品质和业绩，以使人们承认他就是世间难觅的济时兴邦的国君。刘备在小说里亮相的背景是东汉末年朝政窳败、生灵涂炭，黄巾起义爆发，社会扰攘不宁。当此之际他在桃园结义时展示给世人“上报国家，下安黎庶”的志向就显得格外生辉。刘备出身卑微，白手起家，其性格带有明显的两面性，既有宽仁待民，诚心待士，思贤若渴的正面性，又有虚伪、狡诈的反面性。
刘备的正面形象分析
 1．宽仁待民
 刘备这个人物是《三国志通俗演义》中最突出的代表，是仁政的象征。仁，是他获得民心最重要的因素。
 小说写刘备带领百姓逃离樊城，“扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝“，刘备目睹百姓遭此磨难，痛不欲生，竟要投江而死，不肯连累百姓。曹操大军穷追不舍，刘备“拥民众数万”向江陵进发，步履维艰，每天只行十多里，众将皆提议：“倘曹兵到，如何迎敌？不如暂弃百姓，先行为上”。刘备泣曰：“举大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之？”原来宽仁厚德、关爱百姓是和成就伟大的事业密不可分的。
 在老百姓的心理，刘备仁义布于四海，是一位仁慈之主。贤达之士元以为他出谋划策，平民百姓愿意拥戴他，追随他。在徐州老百姓哭着请他掌管州事：“刘使君若不领此郡，我等皆不能安生矣！”在新野，小孩们唱着：“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足”的儿歌；在樊城，曹操大军逼近的时候，诸葛亮建议速弃樊城，取襄阳暂歇。刘备说：“奈百姓相随日久，安忍弃之？”于是按诸葛亮的主意，遍告百姓：“今曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者，便同过江。”两县之民，齐声大呼道：“我等虽死，亦愿随使君！”……套用一句流行的话，刘皇叔“代表了广大人民的利益”。
 2．敬贤爱士，知人善用
刘备选贤任能、尊重人才、爱惜人才，他对待贤能之士仍然是坚定不移地以仁德相处结交。徐庶来新野辅佐刘备，大败曹仁的进攻，扭转了与曹军作战的被动局面，这是刘备梦寐以求的事情。但徐庶误中曹操奸计准备到许昌援救老母的时候，孙乾密劝刘备切勿放走徐庶，诱发曹操杀害其母，使徐庶“为母报仇，力攻曹操”。刘备果断的表态：“不可。使人杀其母，而吾用其子，不仁也。吾宁死，不为不仁不义之事。”他得知诸葛亮是旷世“奇士”，“有经天纬地之才，盖天下一人也”，即虚心往聘，三顾茅庐恭求“济世安民之术”。张飞不理解刘备的良苦用心，表示：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人唤来便了”。刘备严厉地斥责说：“汝岂不闻孟子云：‘欲见贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也。’孔明当世大贤，岂可召乎！”

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