“空”是佛家常说的东西，有一首禅语诗，可谓路人皆知：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃？”佛家的洒脱的确够水平！那么，作为企业管理者是否也需要洒脱呢？答案是肯定的。当然，这种佛家的洒脱更有其深意，是哲学上的否定之否定原理对事物看得更透彻基础上的洒脱。那么如何看待佛家的“空”，企业管理中又如何借鉴佛家的思想观点呢？
1.禅定
禅定，又名三昧。所谓：念佛三昧，三昧之王。禅定，就是止观，止是放下，观是看破。禅定是指让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。禅定必须先由入静开始，而到至静，才能达到寂静 ，此时已经是忘我的境界，从身空、心空而进入到虚空法界。
然而坐禅要进入禅定的境界，也必须要具备超越的精神，才能突破各种障碍。定力是一种很重要的能力，在茫茫商海里，真是诱惑多多。每个人都知道：“天上不会掉馅饼”，但遇到利诱却常常就有人失去了理智。学禅的人定力会高，这是因为去除私心的缘故。因此，佛家的禅定与企业家的自身修养是殊途同归。若是一家企业的当家人能做到禅定，谋而后定。那么，这家企业将会少去许多危机。
2.舍得
“舍得”一词，最早出自佛经《了凡四训》，在传入中国后，迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会，成为“禅”的一种哲理。“舍得”这个词，现在一般都是连用，简单的意思就是奉献掉。可这个词其实是两个词，“舍”和“得”。为什么两个词成了一个词了呢？“舍”是献出，“得”是得到，想要得到，就要先付出，而付出某种意义上也就是一种得到！佛家说：“舍得，舍得；不舍不得，大舍大得。”任何事情有舍必有得，有得也必有舍。如果你过于迷恋现有的，过于依赖现有的，就很容易失去自我、失去竞争力。作为企业来说，对内有员工成本问题，对外有社会责任 问题，如果一个企业对内部员工的待遇百般苛扣，对外部的社会责任千般推卸，那么可想而知，这个企业不会有良好的声誉和向心力。作为企业的管理者，可以从中吸取养分，悟出一些道理，对于国家新制定的劳动合同法也就会有更深刻的理解。舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，是一种成熟；舍得，更是一种智慧，一种人生的境界；舍得，又何尝不是企业的一种境界呢！
3.诚实守信
曾看到电影里有这样的镜头，一个和尚被逼问说出秘密的时候，他先是双手合十，高诵佛号，然后慢慢说道：“出家人不打诳语”。的确，佛家十分讲究诚信。社会上有一种说法叫“无奸不商”，好像经商办企业就全都不讲诚信，其实这是对企业的错误看法。对于企业来说，没有信誉的企业一定是不会长久的。从根本上讲，企业还真是“无信无以立命”呢！佛家讲诚信还有一个支撑，那就是“报应”。佛家说“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。”毛泽东主席还加上了句“时候一到，一切都报！”其实，这也是一种生活哲学，不要以为世界上的人都是傻子，都是可骗的。做企业的人不明白这一点是做不好的，骗人的事情只要人家察觉了，事情就败露了；事情败露了，企业的声誉就完蛋了。俗话说：“若要人不知，除非己莫为。”你做了骗人的事情，想要人家不知道，那是一种幻想。从骗人的动机出发，到事情的败露，再到害己的结果出来，这是一种循环。正因为有这样一种循环，所以佛家总结为“报应”。当然，这种循环是一个过程，是过程就会有一个时间段，所以短期可能会因为骗人的“造假”而获得肥厚的“利润”，但这一定是无法长远的。
从佛家的洒脱到佛家成就的品格，不难看出，做企业和做人一样，要讲品格（企业叫品牌）、讲信誉才会有好结果。
（三）道家思想与企业管理
道家思想的精髓：“无”。
在中国，道家思想中的“无为”观点，几乎是人人皆知。道家的“无为”的第一层意思是：不妄为、不乱来。道家追求的境界是“无为而无不为”！把“无为”思想运用到社会和企业管理上，那就是要求管理者的行为要顺应自然和社会发展的规律，并按照规律去制定相应的法律、制度，而且不轻易变更；人们在这样的法律、制度下，尽情发挥自己的聪明才干，努力去工作，那就是“无为”。人们总想用自己的力量去改变世界，过去我们国家就搞过大跃进，结果呢？还是“人算不如天算”，违背自然规律当然要接受教训。“无为”的第二层意思与黑格尔哲学思想的“存在的就是合理的”有异曲同工之妙（黑格尔在《法哲学原理》的原话为：“凡是现实的东西都是合乎理性的”）。道家认为：世界上的万事万物的发展都会遵循一定的法则，而随着这个法则，万事万物的存在就有其存在的必然性，所以，老子要强调“无为”，目的是“无不为”，只有在你真正找到规律之后，你才可能无不为。那么，如何在企业管理当中借鉴道家的思想呢？
1.制度的制定——无为而治
无为而治，并非不治，而是顺其事物发展的客观规律，不对其横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。企业的管理需要一整套的管理制度，而管理制度与管理者的思想、企业的现状和需求有着密切的关系。企业制定制度犹如国家制定法律，切忌朝令夕改。要想制定的制度有一个长期的稳定性，那就要深思熟虑，不能想起什么是什么。对一个方面的管理出一个制度，可能很容易，但是这会产生一个链接密合问题，制度和制度之间，涉及的管理内容和以前其它的管理内容和方式之间，有没有问题呢？在没有对整个系统和格局考虑周全的基础上就出手，那往往会产生“抓了芝麻却丢了西瓜”。因此，要善用道家的“无为”观点，在管理框架上作调整时，更是要慎之又慎。
2.改革、改制——治大国如烹小鲜
道家“无为而治”的思想具体到治国，有一种具体的做法，那就是“治大国如烹小鲜”。“治大国如烹小鲜”原文为“治大国，若烹小鲜”。这是老子的一句话，出自《道德经》第六十章。关于这句话的意思，解释很多，其中一种为：小鲜是很嫩的，如果老是翻过来、翻过去，就会弄碎了，因此治理大国也不能来回折腾。这种解释虽然接近本意，但还没讲到“妙”处。懂得烹饪的人都知道，烹饪技术的核心部分，就是掌握火候。而小鲜，又是各种烹饪材料中最为娇嫩的，更要细心伺候。所以，治理大国的最高境界，就是小心翼翼地掌握火候。道家的这种思想观点曾经为汉朝的辉煌和强盛奠定了基础。现在企业集团经常喜欢对下属企业进行改革改制，有些是不得已而为之（上级指令），有些却是自己的主动行为。上级指令这里不作讨论，因为没有讨论的余地；自己主动行为，就要考虑周全。现实情况是，一些被改制、改革的企业成了上面权力人物利益和权力再分配的牺牲品，企业改制没有使企业得到应有的发展。为什么会是这样？因为每个企业都会存在自身的弱点，当一种力量强力加入后，其自身弱点也在缺少制约，爆发出一种破坏力，使得整个系统管理的链条发生了断裂，此时，原来的系统破坏，而新的良性系统又不能很快建立，这样，不好的结果就出现了。这类现象非常值得深思。如果真的想把企业搞好，那就应该借鉴道家的观点，“如烹小鲜”，不要随便起意就弄；企业集团就是对下属企业进行改制、改革，在操作时也不要“一刀切”地简单设定一个时间点，因为各企业的“火候”时间不同，你“一刀切”，怎么可能整好呢！
