浅谈《聊斋志异》中鬼怪形象的讽刺意义(一)

浅谈《聊斋志异》中鬼怪形象的讽刺意义

     中文摘要：清代文学家蒲松龄的《聊斋志异》是中国古代文言短篇小说的集大成之作，是一部优秀的文学作品，这部小说中所塑造的各类鬼狐形象都给人们留下了深刻的印象，如小翠，莲香、小倩等。这是一部志怪文言小说集，描写花妖狐魅，叙述鬼怪异事，以志怪的形式表现现实生活。同时，《聊斋志异》也是一部想象力极丰富的著作，作者运用自己超人的想象力和文学才华，将常人想象不到的情节、意象，通过文字展现在人们面前，可谓旖旎绚丽、异彩纷呈。在这部文言小说集中，蒲松龄塑造了许多个性鲜明，令人难以忘记的鬼怪狐妖形象，这一类形象成为了文学史上的一大亮点，也自然而然地成为许多文人研究的对象。《聊斋志异》中塑造的这些形形色色的鬼狐形象不仅仅是一种具体的物，而是作者表现现实、慰藉心灵、寄托情感的载体。在当时的封建社会，官场黑暗，官员们互相倾诈，卖官鬻爵、官官相卫、鱼肉百姓的现象比较多见。蒲松龄借鬼狐形象为我们展示了当时的这一社会现实。

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目        录

一、《聊斋志异》中鬼怪形象的特点······················3

   

(一)虚幻与现实的完美结合·························3

（二）物性与人性的统一····························5

二、鬼怪形象的讽刺意义·························7

（一）借鬼怪讽刺批判现实······························8

（二）慰藉心灵····································9

（三）寄托思想情感································10

三、结论································11

参考文献·············································12

浅谈《聊斋志异》中鬼怪形象的讽刺意义

    蒲松龄所作的《聊斋志异》被称为我国文言短篇小说最后的一个高峰，这是一部志怪文言小说集，描写花妖狐魅，叙述鬼怪异事，以志怪的形式表现现实生活。同时，《聊斋志异》也是一部想象力极丰富的著作，作者运用自己超人的想象力和文学才华，将常人想象不到的情节、意象，通过文字展现在人们面前，可谓旖旎绚丽、异彩纷呈。在这部文言小说集中，蒲松龄塑造了许多个性鲜明，令人难以忘记的鬼怪狐妖形象，这一类形象成为了文学史上的一大亮点，也自然而然地成为许多文人研究的对象。本篇论文主要从鬼怪形象的特点和蒲松龄塑造这些形象的讽刺意义两个方面对《聊斋志异》中的鬼怪形象进行了探究。

    一、《聊斋志异》中鬼怪形象的特点

   《聊斋志异》是一部优秀的文学作品，这部小说中所塑造的各类鬼狐形象都给人们留下了深刻的印象，如小翠，莲香、小倩等。其中一类是揭露腐朽，弊端丛生的科举制度，如《司文郎》中描写盲僧用鼻子辨别文章的好坏，辛辣地讽刺了试官好坏不分，颠倒黑白的丑态。另一类是揭露贪官污吏和土豪劣绅的罪恶丑行，如《促织》中，描写了一个皇帝爱斗蟋蟀，就不断让百姓进贡蟋蟀，一个孩子不小心弄死了父亲千辛万苦找来的蟋蟀，害怕的跳了井自尽，后来这个孩子变成了一只蟋蟀，他不仅斗败了所有蟋蟀，就连大公鸡都不是他的对手。统治者的小小爱好，竟害得百姓家破人亡，极端的讽刺了当政者的黑暗无能。综合这两类的鬼怪形象的特点主要有两个方面。

  （一）虚幻与现实的完美结合。

蒲松龄是一个刻画人物的高手，他运用虚实结合的浪漫主义手法为文学画廊创造了许多令人难忘的鬼怪狐妖形象。世上是没有鬼神狐仙，这是众所周知的，《聊斋志异》中的那些个性鲜明的鬼狐形象是作者吸取民间传说的精华，并发挥自己的想象力，虚构出来的文学形象。

    比如《小翠》一篇中的小翠，是一只狐，母亲为报恩，把她送到王侍御家。在我们的理解印象中，狐妖是一种狡诈奸猾、妖娆谄媚、诱惑害人的形象。但在蒲松龄的笔下，这些狐妖的身上却有着浓郁的生活气息。小翠是由狐狸幻化而来的，她身上有许多不同于人的地方，比如，小翠被送上门，人们却不知道她来自何方，这在现实生活中是不可能发生的事情。还有，在帮助王侍御的过程中，一切都在她的掌握之中，这是常人做不到的。元丰又呆又傻，小翠却治好了她的痴病，这更是常人不可能办到的，这一切都让我们觉得她不是一般人，而是一个狐妖。可是，在日常生活中，小翠又是富于人情味的，举一个例子就可以看出来：

    元丰大号，女始色变，屈膝乞宥。夫人怒顿解，释杖去。女笑拉公子入室，代扑衣上尘，拭眼泪，摩挲杖痕，饵以枣栗。公子乃收涕以忻。[]

    我们可以看出小翠是实实在在地过着人的生活的，她也有像人一样的思想情感、行为举止。当元丰挨了母亲的打，大哭大号时，小翠不仅替他求饶，在老夫人消了气离去之后，还替他擦拭泪痕，拍打身上的尘土，并且拿出枣栗来哄他吃，直至元丰破涕为笑。这又分明就是现实生活中的一个小媳妇儿。

    由此可见，《聊斋志异》中种种幻想中的形象是根植于现实生活的，在他们身上既有作者虚构的要素，又有现实生活中人们的影子。《聊斋志异》中这样的鬼狐很多，这些形象虽然既是真实的，又是虚幻的，实中有虚，虚中有实，比如《娇娜》中那个才能出众、医术超群、品德高尚的狐仙娇娜，《宦娘》中那个情操高尚、感情丰富、热爱艺术的女鬼宦娘，《婴宁》中天真烂漫、爽朗喜笑、憨态可掬的狐女婴宁，《考弊司》中丑陋无比、贪赃枉法、极具讽刺性的虚肚鬼王等等。但从作者总体艺术构思来看，他是要从虚幻中显示出真实，而不是从真实中显示出虚幻。在《聊斋志异》中，蒲松龄用虚实结合的浪漫主义手法为我们塑造了许多亦人亦鬼，亦人亦狐的艺术形象。因此，虚幻和现实的完美结合成为《聊斋志异》中那些鲜明生动的鬼狐形象的一个重要特点。

  

 （二）物性与人性的有机统一。

    蒲松龄使《聊斋志异》中的鬼狐妖怪在奇幻的外表下裹藏着一颗人的心，这些鬼狐妖怪或多或少都保留有幻化为人形之前的一些特点，同时他们又有着类似人的性情姿态和思维逻辑。蒲松龄把这些花妖狐魅人格化了。因此，在这些鬼怪狐妖身上体现出来的另一个特点，就是物性与人性的统一。

    《聊斋志异》中那些物性与人性合一的鬼狐妖怪形象各式各样，有的是由植物幻化而来的，如菊花（《黄英》）、牡丹（《香玉》）、荷花（《荷花三娘子》）等；有的是由昆虫幻化而来的，如绿蜂（《绿衣女》）；有的是从走兽幻化而来的，如狐（《莲香》）、虎（《苗生》）等。《聊斋志异》中的鬼狐形象与以前出现的这一类形象相比，这些形象已经完全幻化成了人形，而以往的这一类形象几乎都是人兽同体的，比如猪八戒、孙悟空等。