试论李白个性的形成及其文学表现——在理想与现实之间漂泊的布衣游侠(五)

试论李白个性的形成及其文学表现——在理想与现实之间漂泊的布衣游侠(五)

    然而，命运再次戏耍了李白，使他陷入了宗室争位的政治漩涡。还没等他完成“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”[56]的理想，甚至还没有在永王幕府中站稳脚跟，仅仅在至德二年，永王李璘就在一系列军事交锋中被肃宗击败身死了。李白也被系浔阳狱，即便后来得到崔焕、宋若思的救助，并参加了吴兵幕府，甚至还代拟了《为宋中丞自荐表》希望得到肃宗皇帝的赦免和任用，但最终也未能免于附逆之罪，落得个长流夜郎的下场。

    对这段历史，很多人据此批判李白不能认清形势，为了实现自我价值，甘于从贼，在安史之乱的大形势下，还协助永王李璘进行分裂战争，是没有政治远见的表现。以我的观点，未必如此。

    其一，天宝十五年，因安史之乱逃离长安的太子李亨于灵武城南楼即帝位，是为唐肃宗，遥尊李隆基为太上皇。从民间流传“南内凄凉西内荒，淡云秋树满宫墙。由来百代明天子，不肯将身做上皇！”的描述中，可见玄宗晚年的凄惨境况。肃宗的即位明显是擅立，即便有平叛的事急从权，却也说明永王起兵未必无因。李白的辟入幕府，或许与他“非主流”的游侠特质有关，至于附逆二字，只能概括成一句成王败寇而已。

    其二，这一时期的李白已经放下了个人建功立业，实现自我价值的想法，在受箓入道的隐居修行中达到了无我的境界，从“国耻未雪，何由成名。”[53]的表白中，可以看出诗人心中只有单纯的为国为民，平定叛乱的理想诉求。无论永王李璘是否秉承正朔，却是此刻唯一赏识李白，肯给他出力平叛、为国效力机会的人。试以前文曾经提到的《永王东巡歌•试借君王玉马鞭》一诗分析，除了诗人惯用的夸张描写外，不排除也有一些效法南朝梁时陶弘景隐逸山中，指点江山，在幕后襄助永王平复叛乱的意味。

    其三，试想，以李白前半生经历的坎坷，骤得如此知遇，有如专诸见阖闾，荆轲遇燕丹那样士为知己者死的感受，故此做出“神鹰梦泽，不顾鸱鸢。为君一击，鹏抟九天。”[53]的选择，甚至在永王兵败后，对肃宗皇帝兄弟相残“为啖廷瑶、李成式、黄甫侁辈受肃宗风旨，以谋激永王璘之反而执杀之”[57]的行为，发出“交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。孤竹延陵，让国扬名。高风缅邈，颓波激清。尺布之遥，塞耳不能听。”[58]的不平之鸣，也就无可厚非了。

    我把这一时期划分为阐述李白游侠生平的第四阶段，兼具圆融无我、匡扶国难的卫国豪情，和士为知己者死的游侠情操。

    通过上述四个阶段的阐述，我们不难归纳出一位侠客在不断地漫游（无论是自愿的或是被迫的）中，其精神世界逐渐走向成熟的过程：

    第一阶段是长铗怒马，呼喊同伴的漫游，是徒有游侠之外形的“游侠儿”；

    第二阶段是布衣振翅，遍干诸侯的漫游，是“处江湖之远”真正看到了社会阶级矛盾和百姓疾苦的布衣游侠；

    第三阶段是傲视公卿，被逐放还的漫游，是“居庙堂之高”真正看清了官僚们为了争权弃国家利益于不顾，为国家呼号奔走的侠之大者；

    第四阶段是为酬知遇，兵败长流的漫游，是把为国为民与士为知己者死的两种操行，统一于“知其不可而为之”[59]的无我为他的游侠精神之大成者。

    三、结论

    综上所述，纵观李白向理想发起的四次冲击，也就是他身上游侠精神逐渐蜕变的四个阶段，至少有两点是贯彻始终的。

    一方面他始终是站在布衣阶层的角度表述自己的政治理想，乐观向上的，积极的坚持着自由意识的实现。

    我们从“陇西布衣，流落楚汉”[60]、“忝列岁星臣，布衣侍丹墀”[61]等诗句中不难看出，李白始终是把自己归结为布衣之列的。林庚在《诗人李白》一书中指出：“李白终于‘一命不沾’，又正是典型地代表了布衣与统治阶级矛盾斗争的本质；这就都统一为李白的布衣感。”而这里所说的“布衣感”包括了平权、任贤、非战等思想意识，可以算是古代最原始的民主要求，即所谓“民为贵，社稷次之，君为轻”[62]，“君者舟也，庶人者水也，水所以载舟，亦所以覆舟”[63]之属，也就是底层百姓所寄望于游侠主持的正义。

    游侠不怕与占主流地位的政权势力对抗，甚至不惜牺牲自己，在皇权专制严酷统治的黑暗王国里，他们是人们企盼的一线光明。游侠敢于去铲除民间的不平，在统治阶级看来这是代他们行权，长久如此则“国将不国”。游侠敢于对抗现行体制，“游侠豪倨，藉藉有声。权行州里，力折公卿。”[64]更是皇权专制统治者嫉恶游侠的根本原因。汉代最有侠之品格的郭解最后被灭族，可见统治者对游侠憎恨之深。然而历史与主流统治阶层发出的不同声音是“天下无贤不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。”[64]

    李白就是一个没有被封建主奴意识所压制，以布衣意识向权贵阶级发出挑战的侠客。很多人把他的作品风格和生平与屈原类比，其实他作为一个布衣游侠，比起作为进步贵族的屈原，更加肆无忌惮，更加无所顾忌，更加尖锐愤怒，从来没有把帝王权贵放在高高在上的位置。这也就是他终其一生不能为统治阶级所容的经历的根源——自由。

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