跟着靖节先生去采菊看山
2020年的今天是个信息化和机械化的高科技时代。这个世代给我们带来了极大的便利,但同时也使我们的生活节奏变得越来越快,进而逐渐的远离了自然和本心……而我,很幸运,在两年多的学习中接触了汉语言和田园诗。因此,我开始嫉妒陶渊明。陶渊明,世称靖节先生,东晋田园诗派创始人。在这里,让我们跟着靖节先生一起去采菊看山吧。
“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。”——陶渊明
靖节先生的这首诗其实旨在回归自然,因为靖节先生知道,回归自然的第一步就是否认世俗的价值观。这时的靖节先生在看到人们为了获得财富,地位和名望而如何的勾心斗角、丢掉尊严后选择退出了官场。他希望远离这种环境并恢复到他的“真实”气质,因此尽管他仍然生活在人们来往的环境中,但是没有马车声。诗中的“车马喧”其实也意味着上层阶级之间的交流,也就是所说的:“冠带自相索”。下一步是问问自己,回答自己,问自己为什么能做到这一点,并回答,只要您有高尚的胸怀,您自然就会觉得自己的住所很隐蔽。只要一个人的心对争夺名利的世界采取了冷漠和孤立的态度,它自然就会疏远那些追逐名利的车马客的喧嚣。然后,您居住的地方将变得僻静。吴淇《六朝选诗定论》里说:“心远为一篇之骨,而真意又为一篇之髓。” 它在这里不是看不见的,但心在身体中,意图在对象中。如果心不远,您就无法理解他的真实含义,远心是其根源,真正的意义是其主题。这和口头诗歌的前四行一样容易,但是结构确实非常细致。第一个句子的开头很清楚,但第二个句子有一个转折点,第三个句子继续了提问,第四个句子以直接回答结束。这种没有任何人类痕迹的直截了当的结构使观众的思维在不知不觉中被引导到第四局。确实是聪明的。怪不得连造语俊俏的王安石也不得不发出感叹:自有诗人以来,无此四句。
靖节先生是一个淡泊名利的人,他远离世界,远离纷争,来到一个没有世界喧嚣的地方生活。他舒适地在东篱笆下采摘菊花,悠闲地,遥远的南山进入眼睛。山的气息和傍晚的景色非常美丽。有鸟,和它们一起返回。生活中蕴含着丰富的意义,他想认出它,但是他词穷了,他不知道如何表达它。他可以继续观察与他的同伴一起返回的飞鸟,他知道这是生命的真正意义。这将涉及靖节先生的哲学思想,他的哲学思想实际上可以被称为“自然哲学”,它不仅包括自我修养,自给自足和节俭的生活方式,而且还进一步深化了自然。与人和谐相处。靖节先生认为,我们每个人不仅存在于社会和民众中间,而且作为一个独立的精神主体,我们需要直接面对整个宏伟的自然世界和宇宙中无限的存在。从此出发,我们的每一个生命原本都是自然的一部分。只是随着时间的流逝,人们逐渐与自然世界分离开来,陷入没有真正价值的名声,财富和权力之争,逐渐失去真正的气质,这使我们的生活充满了矛盾和焦虑。因此,如果您想回归完美的生活形式,那么只有回归自然并身在自然中才能得到它。如果靖节先生的哲学思想是直接而明了地写的,那么这首诗就成了一篇论文。因此,靖节先生必须在他的诗中植入这种哲理:一个喝酒健忘的诗人在院子里悠闲地摘菊花,偶尔抬起头,目光与南山相遇。因此,这种“休闲”不仅属于人,而且属于山峦。人们悠闲自在,而山峦却静慕而崇高。那一刻,人们和山峦仿佛在唱着同样的旋律,融化成轻快的音乐。
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