农村留守儿童大多由其祖父母担任实际监护人，基于隔代血缘关系和怜悯之情，祖父母往往会对留守儿童百依百顺，重养轻教，倾其所能。只注重孩子身体的需要，忽视了对孩子思想认识和行为方式方面的正确引导，家庭教育的缺失是留守儿童主要存在的问题，不良的行为习惯，已成为阻碍留守儿童学习生活的主要障碍因素。
无论是杜威提倡的“教育即生活”，还是陶行知提倡的“生活即教育”，都在强调教育与生活的一致性。尤其作为寄宿制学校，应确保在时间和空间上对孩子加强关注，承担起一部分家庭教养的职责。《语文课程标准》明确指出：“培养学生正确的思想观念、科学的思维方式、高尚的道德情操、健康的审美情趣和积极的人生态度，是与帮助他们掌握学习方法、提高语文能力的过程融为一体的，不应该当做外在的附加任务。”首先，在平时的生活中，教师应当尽可能加强生活指导，提高学生的生活自理能力。除了教会留守儿童一些生活知识和技能之外，还应当培养他们对生活的理解，让他们在生活中逐渐积累经验，真正理解生活的内涵，并以积极乐观的态度融入社会。其次，合理安排课余生活，促进儿童健康成长。鼓励留守儿童积极参加学校的各种文娱活动，如趣味运动会、安全知识竞赛、诗朗诵比赛等；开展“关爱留守儿童、关注心理健康”的专题活动，扮演心理健康引导者，为留守儿童的心理健康撑起一片保护伞。
（三）“润物细无声”，做好社会、学校、家庭网络的组织者
人文的关怀、情感的熏陶，是唤醒、丰富山区留守儿童的有效力量。老师决不能因留守儿童的种种问题对其放任不管，应及时转变观念，理解在问题背后所隐藏的这一特殊群体对情感的渴求，并克服空洞的说教，应该无微不至地去关心留守儿童，对他们进行嘘寒问暖，以真挚的爱来对待他们，努力做到以爱育人。古人云：“亲其师而信其言”，一旦这些留守儿童接受了老师的爱，“亲师性”关系建立，日后的各方面教育就有了可靠的保证。
同时，专门为留守儿童建立档案袋，存放以下内容：学生基本信息卡，对班上留守儿童进行了详细的摸底研究，通过卡片能够联系到监护人及家长；学生成长记录袋，包括作业样本，获奖荣誉，阶段性的学习小结等；在校生活实录，如课余生活的照片，爱心帮扶记录；学生的心愿单，主要存放与父母交流的书信，以及希望家长帮助实现的一些愿望。积极为留守儿童和他们的父母搭建沟通的桥梁。与留守儿童父母协商至少每月和孩子通一次电话，还可以利用节假日，在留守儿童父母返乡的时机，召开由父母出席的家长会，与他们进行面对面的交流，将学生的成长记录袋反馈给家长。总而言之，三位一体，社会、学校、家庭携手，形成了以学生为中心的关爱链，合力让留守儿童在这张联系紧密的网中被爱包围。
三、发挥语文课堂优势，切实做好语文与思想教育相结合
（一）巧借山区背景，打造乡土化课堂
美国教育家华特指出“生活的世界就是教育的世界，生活的范围就是课程的范围。”山区学校教学设备缺乏，设施简陋，图书资源匮乏且内容陈旧，然而山区留守儿童的发展并不能因此而落后。《语文课程标准》要求语文教学“应尊重学生的个体差异”“注重语文与生活的联系”。如何基于有限的条件，将丰富的语文世界，展现给山区的留守儿童是语文教师的责任。
山区学生长期生活在农村，经常与大自然打交道，因此，在设计语文课堂教学时，语文教师应积极开发优良校本资源，不断拓展课文知识，把留守儿童的实践经历与语文学习巧妙的结合起来，将课文编成学生熟悉的小品、情景剧等，让学生小组合作来表演。如《小儿垂钓》这首古诗，“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”这让我嗅到了浓浓的乡土气息，鹿亭乡大溪贯穿境内，学生从小在水中垂钓，我抓住古诗内容十分贴近学生生活这一特点，改变过去古诗读一读、背一背的传统学习方式，以小组为单位，联系学生生活实际，充分发挥学生的想象力，自行挑选“稚子”“路人”两个角色，将这首古诗的情景放到全班上来演一演，果然，学生们马上火热的开展起来，有的演了一次还不够，有的还自行准备了钓鱼竿，手工制作了稚子的服装，给了这堂课很多的惊喜，可以说既活跃了课堂气氛，又达到了教学目标，课堂十分成功。
（二）寻找情感共鸣，抚平扭曲的心灵
童话故事通过其丰富的想象、夸张的人物形象深受孩子们的喜欢，而童话故事除了故事性强、可读性强以外，字里行间表现出“真”、“善”、“美”的人性光辉，是进行思想教育的好素材，以安徒生童话故事《丑小鸭》为例。丑小鸭在鸭群和鸡群中处处挨啄，被排挤，连自己的兄弟姐妹也不欢迎他。喂鸡鸭的女佣人也用脚踢他。他独自流浪到一块沼泽，讨好那些野鸭子们，但野鸭也不喜欢他。他还差点被猎人打死。在黑夜，他顶着狂风跑到一个农舍，又被母鸡和雄猫赶走。后来，丑小鸭还受尽严冬寒冬的折磨，差点被冻死。
在这些打击面前，丑小鸭始终不屈不饶，相信自己，以乐观的态度对待艰难困苦。他相信即使身处逆境，经过不懈追求，努力进取，美好的理想一定能实现，幸福一定会来到身边。正如安徒生本人所说：“生活本身就是童话。”孤单的、可怜的、悲伤的丑小鸭恰恰与山区留守儿童的生活经历极其相似，很容易引起学生产生强烈的感情共鸣，从而感受到深刻的思想启示：只要不懈追求，努力进取，即使身处逆境，也终能实现自己的理想。
四、激励与评价相结合，充分发挥山区留守儿童的个性特长
目前，在教学评价中，常常存在这两种倾向：一种做法是，教师受应试教育的影响，不顾留守儿童的实际差异，与正常儿童“一视同仁”，教育目标要求过高，造成成绩差的留守学生学习自暴自弃不仅达不到教育预期目的，还会产生过重的心理负担；另一种做法是，教师受情感因素的影响，对留守儿童过于爱怜，过于宽容，一味迁就，近乎放任自留，缺少必要的引导、约束，造成留守儿童的不良的行为习惯和心理问题。儿童教育家陈鹤琴曾说：“积极的鼓励比消极的刺激来得好，但是鼓励法也不可用得太滥，一滥恐失其效用。”为此，教师应给予学生“科学的评价”。《语文课程标准》在教学评价实施建议明确提出：“恰当运用多种评价方式，注重评价主体的多元与互动，突出语文课程评价的整体性和综合性”。
（一）以学促进，提高留守儿童学习积极性
学业评价要改变传统过于甄别的状况，须准确反映学生的学习水平和学习状况，不再以分数高低来衡量学生，而是降低要求，制定切实可行的目标。在具体语文教学过程中，主要可从以下三方面着手：
1.“每课之星”：在语文课堂中，根据举手发言情况、参与热度、上课纪律等各方面表现，由学生自行评价并推举产生本堂课的“每课之星”， “每课之星”站于讲台前，由全班同学伸出大拇指为其点赞，同时获得“你真棒”奖章一枚。通过这样的形式，充分激发学生的荣誉感，调动语文学习的积极性，从而提高课堂效率。
2.“作业之星”：根据课堂作业完成情况、书写规范性及正确率等综合考评，进行阶段性的“作业之星”的评选活动，在得到奖章的同时，其优秀作业将于课堂中进行展示，起到榜样示范作用。
3.“活动之星”：除了学习表现外，积极鼓励学生参与课内课外的各项活动，凡是参与者都将获得奖章一枚，对表现优异的学生给予相应的物质奖励。 真正让学生做到“在玩中学、学中玩”、“学以致用”。
（二）立德树人，培养留守儿童优良品德
学生的学业成绩固然重要，但德育与智育是密不可分的。陶行知先生曾说过：“道德是做人的根本”，“没有道德的人，学问本领愈大，就能为非作愈大。”因此，将学生的德育表现纳入语文教学的评价内容之一。主要以 “积分换好礼”的形式，从小学生日常行为规范及好人好事两方面具体展开。
1.“行为楷模”：山区寄宿制的学校，对学生日常行为养成尤其重要，根据学生在遵守纪律、内务卫生、日常行为规范等方面进行综合考量，按照学生不同的表现给予他们相应的积分，使学生体会到“知行合一”的重要性。
2．“道德楷模”：除了日常养成外，还将鼓励学生团结友爱，注重培养他们助人为乐的习惯。在日常生活中，积极争做好人好事，鼓励学生遵守传统美德，以积分制表扬好的学生，让学生们融入一种道德优先的环境中。
这些考评都将成为对学生期末测评的重要依据，那些在学业中获得奖章的学生，按其获得奖章的数额给于期末加分，而那些在德育考评中获得积分的学生，将按照积分的多少给于他们相应的奖品，相信通过这种多样创新的综合评价方式，发挥出语文课程的多重功能，有效地促进语文课程评价对学生的发展。
综上所述，在新课程改革的今天，语文教师不再只是留守儿童心中的教书先生，而应是从语文学科的角度出发，尽自己所能，给予留守儿童最有效、最直接的帮助，通过有效的教学策略为山区留守儿童的学习注入动力，用语文特有的温暖与情感来关爱留守儿童，提升山区留守儿童语文素养，培养良好思想道德风尚，促进其全面健康发展。
参 考 文 献
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