浅谈金庸《笑傲江湖》中的魏晋风度(四)

魏晋风度与越地文化的关系，不得不提及移民。越地移民有一个突出的特点——文化性，这就是说，越地的移民，移的不仅是人，还有文化。中国历史上有几次规模较大的南迁，而晋、六朝是一个人口大迁徙的时代，北人先后两次大规模地南迁。一次是东汉末年至三国吴，一次在西晋永嘉之乱后。越中名士最为知名的，几乎全出于随晋室南渡的士族中，其中最为著名的当属书圣王羲之。这次的南迁将魏晋风度带入了越地，与越地的固有文化相融合，丰富了越地的文化性格。我们可以说越地文化包容了魏晋风度。因此在越地文化的影响之下，金庸有着一定的名士情结，也就不足为怪了。

四、结语

《笑傲江湖》中魏晋名士型的侠与金庸其他小说中的儒侠、佛侠、道侠，一起构成了一个灿烂多姿、全方位体现传统文化精神的人物群体，也由此构建出了魏晋道德的精神体系。“齐家”、“治国”、“平天下”并不是所有人都能够做到的，也许外力的因素使之无法实现，但道德和性情的锤炼，却永远不会失去意义。《笑傲江湖》它不仅仅是一本写武写侠的小说，它还写魏晋风度、写人性。狂狷、中行、乡愿三种人格在小说中展现了不同的结局。看看左冷禅、岳不群之流的家破人亡再看看令狐冲、任盈盈之人的琴箫自娱于江湖，金庸在《笑傲江湖》中宣扬肯定了魏晋风度的价值和魅力。在面对权力及其他巨大诱惑的时候，只要能够清醒而理智地抵制它们，做到对得住自己的良心，狂狷又如何。

同时可以明了的是，《笑傲江湖》中的魏晋风度不是只存在于魏晋的那一段历史之中，它的思想散落在各个朝代之中，只要仔细探寻就可发现它的踪迹。所以说魏晋风度并不是被历史遗落掉的明珠，它曾无数次被文人拾起、擦净。一箫一剑任平生，不是人人都可以实现的理想。但我们却可以修习己身，坚持自己的追求，于闹市之中快慰自足，同样也能拾起名为“魏晋风度”的这颗明珠。由此可见，“修身”的重要作用永远不可忽视。

五、参考文献

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